谢邀、亲戚还有朋友之间是能够借钱的。如果不能借钱的话，那亲戚朋友还有啥意义。问题是你得看人品，经常在一起还不知道借钱人的为人处事吗？
人在世上生存，不但有吃、穿、住、行正配、居而且还有亲戚、朋友、同事、乡邻。这些事物就形成了自己的生活圈。钱是干啥用的，钱就是为以上这些事物而服务的！
的确，亲戚朋友之间也有远近、亲疏、也是性格各异、品行不一、鱼龙混杂。常言说的好：“除了割肉痛，就属出钱痛了”。亲戚朋友有难处求到自已门下，你不能不帮助吧？但是要看人品来使用钱，也要看是干啥事用的，是不是正经事，急迫事。
往外借钱是在加强自已的生活圈中困氛围，也是在播撒友谊的种子，为以后自已的行事铺路。看是借给别人钱其实也是在为自已考虑，为自已服务。往外借钱也是人生中不可缺少的一项感情投资，人人恐怕都会遇到。
但是有一点，你得看人品往外用钱，这与种地一样，你得看举培指墒情下种子。墒情不好，出不了苗，子种白搭不说，还耽误节气。人品不好者，借给他钱，钱回不来不说，还会惹了他，用钱堵上了亲朋路。
所以说往外借钱也是个技术活，得有眼力劲，也得有运气，得凭经验，用好了，将是一条终生受用的友谊之路。
这句话是冯熙说的。晏同叔指晏殊。
晏殊(991-1055），字同叔，北宋临川县文港乡（今属进贤县）人。
为北宋倚声家初祖：词，初名曲、曲子、曲子词，又名乐府、近体乐府、乐章、琴趣，还被称作诗余、歌曲、长短句。归纳起来，这许多名称主要是分别说明词与音乐的密切关系及其与传统诗歌不同的形式特征。
唐宋之词，系配合新兴乐曲而唱的歌词，可说是前代乐府民歌的变种。作词一般是按照某种乐调曲拍之谱填制歌词。曲调的名茄氏正称如《菩萨蛮》《蝶恋花》《念奴娇》等叫做“词调”或“词牌”，按照词调作词称为“倚声”或“填词”。按照颤悔词调作词的名家称为“倚声家”。
所以，“为北宋倚声家初祖”说明在唐宋词发展史上，晏殊是将词从晚唐五代过渡到北宋的领袖人物。
“晏同叔去五代未远”、“得之最先”，他得五代词的真传，起了承先启后的关键作用。
故左宫右核茄徵，和婉而明丽：宫和徵为五声调式，指音乐。形容晏殊的词琅琅上口，富有节奏韵律，文字温婉柔和，风流蕴籍，却又不失清健风骨。
冯熙又说：“独文忠与元献学之既至，为之亦勤，翔双鹄于交衢，驭二龙于天路。且文忠家庐陵而元献家临川，词家遂有西江一派。”这说明晏殊既是北宋初祖，又是北宋江西词派的领袖。